(四)三怙主雪山的传说
     相传三怙主雪山在蒙自乡机能村北面的山峰中(现为机能村神山)，此山也有三座品字型山峰组成，与现在亚丁保护区内三座雪山及为相似，由于苍海桑田，温度上升，冰雪消融，失去了往日的风彩，佛旨意三位真神到亚丁去，但三位真神不愿离开住惯了的圣地，但不能违背佛的旨意，只好到了亚丁，同时提出了什么时候离开亚丁，佛说：只要石头开花、马生角、你们全身变黑、周围成了花地，就可以离开此地了，传说中寓示着，生态环境的破坏，全球气温的上升、雪山融化了，没有冰雪的山峰不就是黑色的石头了吗?给我们寓言环境保护重要性，要循循渐进，不能过度开发。

三、央迈勇(文殊菩萨)雪峰圣地及周围景观景点介绍
     央迈勇：藏语意为：“文殊菩萨”，为“三怙主”雪山的南峰，海拔高度为5958米，在佛教中排在“三怙主”雪山之首。文殊菩萨在佛教中是智慧的化身，雪峰像文殊师利手中的智慧之剑直指苍穹，冰晶玉洁的央迈勇傲然于天地之间。一九二八年，洛克先生在云南与稻城毗邻的群山重岭中，遥望见了央迈勇，被她圣洁，高贵的气质折服，在他的日记中写到“她(央迈勇)是我见到的世界上最美的山峰”。

     站在央迈勇神峰下，转身向后瞧去，由群山环绕着的宽阔峡谷间，森林、草地、溪流和睦地各守一方，这气势莽莽的自然景观，不就是人间仙境吗!不就是香格里拉所在吗，真是让人感慨万千。

(一)却窘扎岗的神水：
     却窘扎岗：(此处为却窘习祗的住地)在此处用神泉洗去人们身语意也俗中的沉淀，让心灵从此不在忧伤，让纯洁永远伴着您。

(二)舍身崖(崖景)
     舍身崖，绝壁的悬崖之上，如刀割一般，十分险要。高约百丈有余，规模宏大，十分壮观，旅客和转山人们到舍身崖对面山坡上，休息时，看一看舍身崖的绝壁地形，或烧香敬拜神灵。牛奶海溢出的水，形成的小溪从悬崖脚下流过。

(三)俄绒措(牛奶海)(海拔4500米)
     俄绒措：古冰川湖，状如水滴，面积0．5公顷，四周雪山环绕，湖水清莹碧蓝，山上成瀑，以其玲珑秀雅水色翠蓝而著名，俄绒措上方有大片的冰川。传说是能治愈聋哑怪病的圣湖。

(四)五色海(丹增措又名舍俐海——意为吉祥海)
     五色海由于光的折射下，产生五种不同颜色而得名：其真名为“丹增措”。它位于仙乃日与央迈勇之间，海拔4600米，湖面呈圆形。面积0．7公顷，现代冰舌下伸至湖畔，雪山倒影湖面，呈现奇幻的色彩。它是藏区著名的圣湖(佛经中赞誉该湖与西藏羊巴雍措齐名)，据传能能“返演历史，预测未来”。有很多宗教传说。

(五)勒西措(日生湖)
     位于央迈勇西坡，湖面呈长条形处于两山之间，海拔4600米，面积7公顷的古冰斗湖，是景区内面积最大的高原湖泊，湖水翠绿，烟波浩淼潋滟，在央迈勇雪山的烘托和渲染下，显得清远空灵。湖畔绿草茵茵，野花绽放，牛马信步，景色秀美。
     到枯水季节，能看到湖底，错落有序的钙化沟壑，真是美妙之极。很像用滕条编织而成的艺术品，大藏经有云：“如意滕条托起了曰松贡布(三座雪山)”。
     湖的周围有很多宗教传说：其中之一是，此处为修密宗瑜珈的观湖之地，据传西藏大昭第一任堪布，谢巴多吉高僧在此修瑜珈观湖。

(六)舍身岩的禅理
     相传猎人冲绕多吉在此猎鹿，山崖上的岩洞里有个高僧在修行，每当冲绕多吉在此猎鹿，总要将其中一个猎物腿供养给那位高僧，日复日，年复年，一天猎人猎到猎物后回来，看见了一堆森森的白骨，猛然间他想到了他所猎取的鹿子，他悔恨不已，为了忏悔自己深深的罪孽，于是他就背着猎枪，掖下夹着猎狗，从山岩上跳下来，半空中两只猎狗各长出一只翅膀，栽伏着他飞向了远方，高僧见后，认为猎人杀了如此多的生灵，也能羽化升天，自认为自己参禅悟道
     多年，早可以成佛，于是从山崖上跳下，结果摔得粉身碎骨。

四、水体景观
     1、河流景观：东义河、康古河、水洛河，纵横景区，域内水湍涧陡，瀑布跌水，随处可见，形成极具高原特色的河流旅游资源。特别是圣山脚下的水。每年5—8月时间不等，水便变成乳白色，象牛奶一样，被当地老百姓称为神水。据说饮此水能延年益寿，养颜治病，而装在容器里三年不变质，是什么原因呢?是因为碳酸岩经过冰和水的作用，形成了明矾(碳酸氢钙)当气温和降水达到一定的量后，被溶解冲击，这种矿物质对人体有益，特别对肠胃有很好的作用：
     2、高山湖泊：景区大大小小的高山湖泊(又叫海子)星罗棋布，数以千计。犹如一颗颗蓝宝石镶在亚丁雪山草甸之间，将亚丁生态旅游区装扮得更加妩媚动人。其中尤以“五色海”(丹增错)最具特色，其前端为冰终碛堤，湖水清莹碧翠，阳光普照则五色斑澜。据传该湖能“返演历史，预测未来”。其他海子按其空间展布，可划分为朗措群海、洋代出纳群海、五色海(丹增错)群海、日阿迪群海等，其成因为古冰川作用形成的堰塞湖。
     3、瀑布：溪流过陡谷悬岩飞落成瀑，几乎所有的大小溪流、沟谷之上都有规模不等的瀑布形成，其数量之众，尚无数据可依，可以说是处处白练长垂、银河飞落。瀑布高几米——百米不等，有的凌空飞坠，气势磅礴，有的如同碎玉飞花，妩媚多姿，其中最有名气的有勒西措瀑布、仙乃日瀑布、帕丁村瀑布。

五、生物景观
    亚丁风景区紧靠三江(金沙江、澜沧江、怒江)高山耸立、峡谷相间的典型横断山脉区内，由于地形复杂，属大陆性季风高原气候，加之海拔相差较大，从河谷亚热带到高山寒带，横跨五个自然气候带，经长期演化，形成多种植被类型，从低到高，分别为干热河谷灌丛——亚高山针叶林——高山灌丛草甸——高山流石滩稀疏植被等多种植被，具有高等植物1115种，有维管束植物12l科，430属，其中蕨类植物20科，34属，103种，种子植物101科，396属，1012种，区内属国家二、三级保护植物有玉龙蕨、扇蕨、扇核木。长苞冰杉、丽江铁杉、桃儿七、八角莲、四川牡丹、金铁锁等，特别是地狱谷中的情人树(铁杉、高山栎同根)勘称植物界奇观。
     亚丁风景区野生动物约200余种，主要以高山动物，森林动物为主，由于该区为典型的横断山脉地带，区内属南方动物区系的有小熊猫、林麝、白臀鹿、牛羚等：属北方动物系的种类有狼、猞猁、岩羊、藏鼠兔等。景区内动物属国家一、二级保护动物的有牛羚、小熊猫、水鹿、白臀鹿、林麝、豹金猫、羚、斑羚、黑熊、短尾猴等。此处黄鼬、松鼠、灰尾兔、猪獾等分布数量较大。
     景区中属国家保护鸟类有：藏马鸡、金鸡、藏雪鸡、雉鸡、雪雉等。属我国特产种有：花背噪鹛、橙枝噪鹛、褐背松地雉等；鱼类种类较丰富，主要种类有四川裂腹鱼、短须裂腹鱼、厚唇裸重唇鱼、松潘裸鱼秋、梭形高原鳅、斯氏高原鳅、黄石爬等。

六、气象、气候景观
     主要有亚丁冲古彩虹，冰水瀑布、日照仙乃日雪峰、仙乃日佛光、五色海的海市蜃楼等。特别在夏天，雾在山中游，山在雾中时隐时现，真是朝圣难的感觉，有时圣山在雾中显现几十秒或几分钟，你才真正感到佛缘的重要性。

七、亚丁自然地貌的形成地层地质构造及演化史
    亚丁自然保护区是青藏高原东部一座重要的地质历史博物馆和物种基因库，由于这里的自然生态系统还存着原始的状态，因此，还是研究高山自然生态系统和青藏高原形成与演变的理想场所。

(一)地貌的形成。
    是地质作用的内动力和外动力相互作用的结果。景区位处松潘——甘孜造山带西部，横跨甘孜——理塘结合带与义敦古火山岛弧带的中南段，多期强烈的地质构造运动移置拼贴，变形改造形成区内各类构造——地层单元，同时也构成了亚丁的自然景观本底，后期流水和冰川的强烈侵蚀作用又持续不断地雕琢塑造了亚丁的风姿。
    这神山秀水引起许多世界名人的赞美：
    佛教大师莲花生，公元八世纪以西藏密宗下三续部的三位一体本尊命名加持(观音菩萨、文殊菩萨、金刚手菩萨)，法王噶玛巴、五世达赖和七世达赖都著有颂词。
    1928年美国人约瑟夫·洛克在美国国家地理杂志上对亚丁作了介绍；而英国人詹姆斯·希尔顿1933年根据洛克的报告为背景写出了《消失的地平线》以“香巴拉”为主题的内容，在二十世纪引起了世界探险家们寻找“香巴拉”热，而亚丁与“香巴拉”内容极为相似。
    地层——划为巴颜喀拉地层区玉树——中甸地层分区，其中结合带北西侧层稻城小区，南东侧层，木里地层小区。
    岩浆岩——以火山岩为主，侵入岩次。
    岩浆活动期——主要有，加里东早期，印支期，喜马拉雅山早期，以基性的岩活动最发育。

(二)地质构造：
     该区位于松潘——甘孜造山带之西部碰撞结合带的中南段。历经了漫长而复杂的地质发展演化历史，形成七大构造——地层单元(构造岩片)拼贴而成的构造格局。主要构造边界类型有：弄隆断裂、朗错——且则代断裂、嘎巴米断裂、冬萨——哈莫拥断裂、公义山断裂、扎朗——日萨断裂。上述六条边界断裂将该区分割为七大岩片，即弄隆岩片、扎格岩片、萨岗岩片、卡斯岩片、洛绒——日尼岩片、特贝岩片及萨拉贡岩片。该区地处甘孜——理塘结合带中南段向东凸出的弧形部位。构造线方向变化剧烈，构造变形强烈、复杂为其独特的特征，可划分出三个构造旋回，四个构造世代。

(三)地质演化史
     在晚三叠世以前的很长一段时期，亚丁都处于一片汪洋大海（扬子海)，从区内不同地质年代发现的腕足、双壳、腹足、蜒、三叶虫等古生物群落都反映出亚丁古海洋丰富多彩的古地理和古生态环境。但亚丁地处甘孜——理塘造山带之西部碰撞结合带上，其地质构造运动异常强烈，从远古界以来区内共经历了六个阶段的地壳发展演化历史。致使亚丁经历了从海洋——陆地——高原的沧桑巨变。

(1)次稳定陆缘发展阶段(z—P 1)：该险峰段主要表现为缓慢的差异性造陆运动性质，至华力西末期方有较明显的褶皱造山活动。

(2)离散拉张阶段(P—T3)：继华力西期以后，调区发生了根本性的变化。印支早期的陆壳裂陷导致冈达概组火山岩浆喷发，及台地——斜坡相碳酸盐沉积和岛间深水复理石细碎屑岩沉积，显示出多岛屿的裂谷环境。印支中期，裂陷作用进一步加剧，沉积盆地进一步扩大、加深而发展为多岛的裂陷盆地，形成裂谷型拉斑玄武岩系列化的基性岩浆喷发和深水硅泥质沉积。

(3)汇聚俯冲阶段(T3一T3)：印支晚期，随着甘孜一一理塘洋向西聚敛俯冲，该区进入了了岛弧发展的新时期。喇嘛桠组含煤碎俏岩地层的出现，标志着甘孜——理塘洋盆的最后关闭，该区进入双向收缩碰撞造山时期，该区上升为陆地，结束了其海洋历史。三叠纪末，整个川西地区，强烈褶皱、冲断、变质、岩浆侵入，使三叠系与卜伏地层一起全型线状褶皱，全区隆起，铸就了川两高原的基本构造格局。

(4)双向收缩造山阶段(T3。mKl)：

(5)陆内改造阶段(K1—_N2)碰撞造山活动使各岩片拼贴为一体，受岩片边界断裂的制约，本阶段主要表现为左行下滑剪切，并使各岩片发生不同程度的旋转位移，从而不同程度地改变了各岩片内部的构造线方向。同时伴随有酸性岩浆的侵蚀。

(6)高原隆升阶段：第四纪以米，该区进入高原隆升阶段。使仙乃目为主的高山耸入雪线之上，形成今天我们所看到的凌峭险矗，气冠群伦的弧。-r风光。

八、亚丁(三怙主)神山的佛教地位
     亚丁不但是“香巴拉”所描述的境地，而且是佛教圣地，是十付=界佛教“二十四个圣地的第十一位”，公元八寸廿=纪，佛!学人师莲花生，亲白命名加持，并把密宗一F三续部的三位本尊j箬萨之名赋予这二座雪LLI——佛名为三怙主圣山，属众生供奉积德之圣地，据“三怙主雪山志”记载法_千噶玛巴曾称赞此地：“二十四圣地两人神圣之地，一切之主是二座祜主雪山”二怙主雪山圣地，地神勇十们护守着；莲花生大师也曾有诗赞口：嶙嶙怙主雪山如坛城，无数宝物利建无量宫，圣沽莲花日月法库，空行母护法神勇，具有信佛缘份的众生敬奉朝拜二怙主雪山，能实现今生米世之事业，五世达赖和七世达赖都做赞词。具传：转三次三怙主雪山，能消除屠杀八条人马的罪恶。转一次相当于念一亿嘛呢的功德，转15次冲古寺相当可念一亿嘛呢的功德，藏历鸡年朝拜功德倍增。一生当中至少来一次圣山是每一个信徒信奉的夙愿。在过去的漫长岁月里，三怙主圣山浸润了多少信徒的希冀和梦想，那是灵魂的归宿之地。在新的世纪来临之时，在地球变得越来越拥挤，越来越不洁净之时，那端坐云宵的圣山，越加显得庄严稳重，令人向往，到圣山去，安宁会自然降临，留住你的不只是奇绝的自然风光，神秘的宗教文化，还有新发现的你自己。

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